德国外长为什么要赶走泰国国王哇集拉隆功？

泰国国王哇集拉隆功早就是德国的常客了。

早在十几年前，还是王子的哇集拉隆功就看上了德国慕尼黑一个叫图青的小镇。那里湖光山色，风光秀美，是休闲养生的上佳去处。哇集拉隆功在那里购置了豪华别墅，住在那里的时间比在泰国都长。

（泰国国王在
德国的豪华别墅）

作为泰国前国王普密蓬的独子，哇集拉隆功买套豪华别墅也算不了什么。并且，哇集拉隆功在这里为他儿子帮提功陪读也好，金屋藏娇和情人乐不思蜀也罢，反正有老国王普密蓬挡着罩着，德国也说不出来什么。所以，在哇集拉隆功成为泰国国王前，他来去德国自由，根本没有一个德国人进行干涉。

可哇集拉隆功做了国王后，仍然念念不忘德国的慕尼黑。他不愿待在气候炎热的泰国（当然，再热也不会热到国王），还是非常向往气候宜人的图青小镇。可既然已成了国王，总得处理政务吧。哇集拉隆功这一点倒紧跟潮流，他在德国处理政务就靠远程遥控指挥，并且要求修改泰国宪法同意他在国外处理国家事务。

可泰国民众对此不太乐意了。并且，泰国人也知道，哇集拉隆功风流成性，跑到德国，就是为了没有束缚的想怎么生活就怎么生活。哇集拉隆功现在去德国，排场更大，带去了庞大的后宫团队，成员多为年轻漂亮的女军官。哇集拉隆功在德国的生活可以说非常奢华。

即使如此，德国仍然没有对哇集拉隆功的行为做出反应。不过，泰国近期又出现了大规模的示威游行。在这次要求民主变革的抗议行动中，泰国人罕见提出了君主制改革的问题，毫无疑问是把矛头对准了国王哇集拉隆功。

哇集拉隆功标新立异的行为在国际上也引发很多议论。一向以民主典范自居的德国此时感觉到，让一个外国国王在自己国土上从事“政治活动"确实也不太合适，而且哇集拉隆功的生活方式也影响到德国的形象，德国为这位国王长期提供这样的去处是不是有些说不过去？

正是受到以上因素的影响，德国外长马斯代表德国出来表态了：“有关泰国的政治不应在德国本土进行”。马斯还表示：“如果我们国家有客人在我们的土地上进行国家事务活动，我们总是希望用行动来制衡”。马斯的话已经说的很明白了，就是反对哇集拉隆功在德国搞远程遥控处理国家事务。

（德国外长马斯）

既然德国外长公开表态，哇集拉隆功再想一边游山玩水，一边遥控处理国家事务，恐怕以后就不太好办了。哇集拉隆功面临两种选择，要么回到泰国勤政挽回不良影响，要么不顾泰国民众的呼声与德国的警告，坚持在德国逍遥快活。如果哇集拉隆功坚持己见，不妥协不退让，泰国民众会答应吗？德国还能继续容忍他吗？这些问题现在看还是个未知数，因为人们还不清楚哇集拉隆功的真实态度到底是什么样的。

国王拉玛十世加冕之前，泰国发布了特赦令，他信与英拉兄妹能够回到泰国吗？

英拉和他信的影响力真大，深得人心，泰国的一举一动都能想到他信和英拉兄妹俩！5月3日泰国政府公报网发布公告，宣布国王登基大赦天下的消息，加冕大典特赦令自政府公报发布次日起执行！

根据公报网的消息，是国王哇集拉隆功亲自下旨，哇集拉隆功表示，值此登基加冕之重要历史时刻，为昭示皇上之仁德，特敕赦免正在服刑的犯人，让其有机会改过自新，成为对国家有用之人。依泰国宪法第175条、第179条，以及刑事诉讼法第261条第二段，经1974年刑事诉讼法修订案修订之规定，特颁布此令。

然而这个消息一出，大家立刻就想到了流亡他乡的英拉兄妹，都在想英拉兄妹会不会被特赦，改过自新，再次成为对泰国有用之人！首先可以肯定的告诉大家，他信和英拉并不在泰国国王哇集拉隆功特赦的名单之内，哇集拉隆功不肯会放过英拉和他信。哇集拉隆功说得很清楚，特赦的对象是“正在服刑的犯人”，他信和英拉虽然是犯人，但是没有并没有在服刑，而是“逃亡”，自然不在特赦之列！

其次，这次的泰国大选，亲他信和英拉的泰护国党和为泰党给巴育制造了多少麻烦，一直都在阻碍巴育赢得本次大选，阻碍巴育组阁，阻碍军方当政。有泰国消息称是他信在幕后操纵这一切，他信甚至怂恿好友泰国公主乌汶叻宣布参加大选，结果王室不得不下令乌汶叻不得大选，让王室很尴尬。而他信和英拉所做的一切，都是与王室为敌，哇集拉隆功怎么可能容得下他信和英拉兄妹！

其三，当年陆军司令颂提发动军事政变将他信推翻将其赶下台，巴育发动军事政变推翻英拉将其赶下台，就是因为他信和英拉违背王室的意愿，笼络民心，侵害王室和军方的利益，甚至想要推翻王室，想用“民主”来取代泰国的“君主立宪制”。作为泰国国王哇集拉隆功，自然不会养虎为患，他不但不会特赦他信和英拉兄妹，只要有机会，哇集拉隆功还要彻底将他们解决，免得后患无穷！

所以，在泰国王室没有倒台之前，他信和英拉不可能再回到泰国，王室也容不下他信和英拉这样野心勃勃的政客！

泰国国王拉玛十世不会特赦他信与英拉兄妹。他信与英拉兄妹的影响力太大，如果得到拉玛十世的特赦，就能够回到泰国国内。以泰国底层民众对他信、英拉兄妹的爱戴，即使已经无法改变这一次泰国大选的结果，也一定能够取得2023年泰国大选的胜利。泰国国王拉玛十世与总理巴育是盟友，怎么可能对他信、英拉兄妹进行特赦？此外，泰国国王拉玛十世本身就对他信不满，刚刚撤销了王室授予他信的所有勋章。

拉玛十世

泰国国王拉玛十世名为玛哈·哇集拉隆功，中文名为郑冕，现年66岁。2016年底，拉玛十世的父亲拉玛九世普密蓬去世，拉玛十世成为了泰国国王继承人。但是，由于泰国国内政局不稳，拉玛十世的加冕仪式一直没有举行。泰国国王在泰国属于神一般的存在，因此加冕仪式十分繁复与隆重。只有经过加冕之后，拉玛十世的称呼才会有殿下变为陛下，成为真正的泰国国王。拉玛十世的加冕仪式将在5月4日，持续三天，一直到5月6日结束。5月1日，拉玛十世宣布与国王护卫队副队长苏蒂达成婚，并册封苏蒂达为王后。

拉玛十世与新册封的苏蒂达为王后

根据泰国的传统，在国王加冕、寿辰等重大日期，都会进行特赦。2016年12月，刚刚继位的拉玛十世曾经进行了一次大赦，释放了大约3万名犯人。此次加冕仪式即将举行，拉玛十世照例进行了大赦。根据特赦令内容，能够获得赦免的犯人主要包括三类：第一类，部分第一次被判入狱的犯人；第二类，部分剩余刑期不足1年的犯人；第三类，身体有残疾及重病的犯人。根据这一次的特赦令，将会有10万名犯人受惠。

他信与英拉兄妹并没有出现在这次特赦名单中，根本无法得到特赦。第一，拉玛十世特赦的是在监狱服刑的犯人，而他信与英拉兄妹都流亡海外，没有被捕入狱；第二，泰国总理巴育也不可能同意拉玛十世特赦他信、英拉兄妹，他信在国外遥控为泰党，都能够在大选中打败巴育领导的人民国家力量党，如果他信、英拉被特赦以后回到泰国，巴育的总理宝座不稳；第三，泰国军方两次推翻他信与英拉兄妹，背后都有王室的支持，拉玛十世本人也非常讨厌他信，否则也不会取消王室授予他信的所有勋章。

他信与英拉兄妹

其中最重要的是第二条， 泰国国王拉玛十世已经与泰国总理巴育组成了同盟。例如，在2017年的泰国宪法修改中，拉玛十世默许了巴育将选举办法改成更利于泰国军方，而巴育将泰国王室几百元亿美元财产的经营权还给了泰国王室，此前泰国王室的财产一直由泰国财政部负责打理，王室只享有收益。

巴育参见拉玛十世加冕仪式彩排

拉玛十世与泰国总理巴育组成的同盟之下，他信与英拉兄妹根本得不到特赦，更无法平安回到泰国！

据环球网报道，在新泰王哇集拉隆功陛下加冕大典之后，他特赐隆恩决定大赦天下，给予犯人改过自新，造福社会的机会。

虽然是大赦天下，但并不意味着人人都有出狱的机会，因为赦免有很多条件限制。按照媒体公布的赦免条件看，满足以下条件的犯人才能获得特赦：

1.刑期不足一年者可以出狱；

2.双目失明，双手或双足截肢；

3.身患麻风病、慢性肾衰竭、癌症、艾滋病，医护人员已给予超过3个月以上的治疗且在狱中继续治疗无法康复，被关押已超过3年；

4.表现一级好，且剩余刑期不足2年。

在新泰王加冕之际，前总理英拉和他信能够获得特赦，重返泰国吗？答案肯定是不可能的。首要从特赦的硬性条件来看，他信和英拉都不符合条件。其次是英拉兄妹与王室的矛盾，让泰王不会给她俩回国的机会，当初他信和英拉是在王室的默许下被泰国军方赶下台的，既然这种事情有老泰王参与，新泰王就更不能特赦英拉兄妹，如果特赦，不就是打老泰王的脸吗？

英拉兄妹和王室、军政府所代表的利益阶级不同，他信系政党历来都是泰国大选中能够常胜的政党，不过代表的是泰国底层民众的利益，而王室和军政府所代表的是精英阶层和特权阶级利益，从本质上来看双方利益存在着严重的对立。

泰国现任总理是巴育，巴育与泰国王室关系紧密，泰王一直坚决支持巴育在这次大选中获胜从而实现连任。而英拉兄妹是巴育的死对头，双方水火不容，巴育肯定不希望英拉兄妹回国，让他们安然无恙的待在国外已经是巴育最后的底线了。如果泰国国王特赦英拉兄妹，她俩就可以重返泰国畅行无阻，这样巴育就会受到巨大的威胁。既然泰国国王支持巴育，就肯定不会特赦他信、英拉。巴育在大选时对民众说过，“泰国必须维持现在的稳定局势，不允许他人来干扰”，此番言论已经印证他信和英拉被泰国高层“边缘化”，所以，大赦英拉和他信没有丝毫希望。

在泰王眼里，“二分天下”总比“三足鼎立”要好，蛋糕就那么大一块，分的人多了，份量自然就少了，所以王室和军政府都不愿意英拉重返泰国，这次特赦也和英拉兄妹没有任何关系。

泰国国王是干嘛的？

泰国是个君主立宪制的国家，但是他又和英国、日本等君主立宪制的国家不同，在英国、日本，国王是国家的象征，是没有实权的，但是在泰国，国王是宪法规定的三军统帅。泰国的国王在国家中的地位我们也可以从泰国的国旗中看出来，泰国国旗是三色旗，最边上的两条红色代表的是民族和人民，白色代表的是宗教（佛教），最中间的蓝色代表的是王室，王室在最中间，是整个国家的精神支柱，任何泰国国民都对国王无比敬重，国王权威不容置疑。

泰国国王加冕典礼有多盛大？

泰国上一次举行国王登基加冕仪式还是先王普密蓬当年登基时期，已经有七十多年。如今的新泰王玛哈·哇集拉隆功也就是拉玛十世，于2016年已经继位，现今先王的守哀期满才真正举行登基加冕大典。整个大典预计需要三天，耗费超过10亿泰铢。

在泰国这个传统的佛教国度，君主的加冕仪式非常重要，整个仪式包括了加冕仪式、净化仪式、宣告仪式、对祖先的祭祀等等。

加冕仪式的首日，需要举行传统的净化仪式圣。仪式所需要的圣水是从泰国全国各地搜集而来，身穿白袍的泰王要在大皇宫的水亭，被浸在来自泰国五条河流与四个水潭的圣水中。之后，还要在皇宫的王座大殿接受八方圣水，整个仪式感十足。

拉玛十世登上王座之后，要接受国王金牌与国玺，以及一系列王权的象征物品，包括了王冠、权杖、宝剑、王扇、拂尘、王履等等，也就是君主的各种必要装备。

其中的泰王王冠是纯金与大量宝石制作而成，高达66公分，重量超过7公斤，形同一座山峰，象征的是佛教与印度教中的神山须弥山的主峰。泰国这个佛教国度，文化传统其实也深受印度教的影响。

下午，泰王要在王宫大殿接见泰国王室的其他成员、枢密院成员、内阁阁员与其他高级大臣。他们要在王座大殿向新王进行美好的祝福。作为传统佛教国度，泰王在此之后还要前往玉佛寺，象征性搬进皇家官邸。

次日，新王就要正式册封王室诸人的爵位封号，并且进行游行，乘坐皇家马车绕城，接受泰国民众们的祝福。泰国国王在泰国拥有着极高的地位与影响力，人们对于王室的尊崇也难以想象。

而加冕仪式的第三天，是泰国的特别假期。这天泰王会出现在大皇宫的阳台，以新王的形象出现，整个曼谷都会举行庆祝活动。同时，泰王会接受他国使节等人员的祝贺。

泰国虽然也施行君主立宪制，不过泰国的法律中有“只要国王觉得发生的事情不利于泰国，就有权否决”的规制。长久以来，泰王不轻易插手政事，却也是整个泰国能够保持平衡与相对安定的重要因素。在泰国，国王与僧侣的地位是最崇高的。

澹奕认为，其实相对于古代王朝的繁琐仪式，如今泰国新君加冕仪式实际上已经简化了很多。现代世界，仍旧保留君主的各国在王室礼仪上都纷纷删繁就简，但这种仪式感十足的古老传统，却仍旧能够让人感受到古老的文化礼仪。

水浒梁山好汉李俊脱离梁山后去到了泰国还成了泰国国王，这是不是真实历史？

不是真实历史。按《水浒传》中李俊所生活的年代，在1100年左右。而泰国这块地盘上，第一次建立国家的历史记载，是在公元13世纪左右。

也就是说这两者整整相差了1个世纪多的时间。

泰国国王是谁？

泰王拉玛十世（1952年7月28日―），中文名郑冕。现任泰国国王，却克里（曼谷王朝）的第10位国王，称拉玛十世。

哇集拉隆功是泰国拉玛九世王普密蓬·阿杜德和诗丽吉王后唯一的儿子，泰国皇家空军上将，皇家禁卫军第一师禁卫团团长。1972年被立为王储。曾经常代表普密蓬出席一些重要的国事活动和庆典，协助处理日常事务，并两次访华，喜欢诗歌和足球运动。2016年12月1日，哇集拉隆功完成即位仪式，正式成为泰国新国王。2019年5月4日上午，泰国玛哈哇集拉隆功国王的加冕典礼在首都曼谷大王宫隆重举行。

是玛哈·哇集拉隆功。与他的祖辈一样，他也有一个带有郑姓的名字，叫郑冕。2016年12月1日，哇集拉隆功完成即位仪式，正式成为泰国新国王。2019年5月4日，哇集拉隆功在泰国首都曼谷大王宫举行了加冕仪式。

泰国王室已经逐步掌控了军队？泰国的君主立宪制会不会逐步走向形同虚设？

泰国王室(จักรี)，又称之为“曼谷王朝”或者是“却克里王朝”，曼谷王朝的建立者是昭披耶却克里。1872年，昭披耶却克里杀掉达信，自立为王，被称之为拉玛一世，因迁都曼谷，才被称为“曼谷王朝”！

拉玛一世昭披耶却克里还有一个特殊的身份，他是郑信大帝封的王子，是郑信大帝的义子。因此，拉玛一世常常自称是郑信的儿子郑华。却克里王朝建立之初，因为向清朝纳贡，拉玛一世昭披耶却克里又清朝当时的皇帝册封为暹罗国王。昭披耶却克里在位期间，加强中央集权，却克里王朝弄成了一个“君主专制国家”，直到1932年，泰国才成为“君主立宪制国家” ！

所为“君主专制”，就是君王、帝王独掌大权，国王有无限的权利，国王可以按照自己的意愿独断专行，想怎么干就怎么干，是最高统治者独自掌握政权的政治体制，是剥削阶级专政的一种形式。

所谓“君主立宪制（Constitutional monarchy）”，又被称为“有限君主制”，从名字上就可以看出，君主的权利是有限的，和君主专制是相对的。君主立宪制的前提就是君主专制，然后再通过立法立宪，限制一部分君主的权利，树立人民主权。事实上，君主还是终生制，是世袭制。在当今社会中，各国的君主立宪制不尽相同，日本、英国、沙特、泰国等国家的都不一样，日本、英国的天皇、女王已经没有实权，就是一个摆设！

泰国由君主专制变成“君主立宪制”，是受到西方国家的影响，然而并不彻底，泰王是泰国的活神，是泰国武装力量的最高统帅，国会、内阁和法院虽然都有权利，但是任免权在国王的手里，国会的议员必须得到国王的任命，才能正式就职。从1932年到现在，泰国已经发生了20多次军事政变，这么多次军事政变，都是王室和民主政府之间的政治斗争，王室一直都在集权，让王室的军方代言人执政，掌握泰国的行政大权！

泰王已经控制了军政大权，就是泰国真正的统治者，就是君主专制，只不过披着“君主立宪制的外衣而已。泰国的总理巴育，不过就是泰王哇集拉隆功扶持的一个“傀儡”、“代理人”。为了稳固却克里王朝的江山，11月8日，泰王哇集拉隆功干了一件轰轰烈烈的大事，提出了“团结营”计划，针对泰国的老师和警察进行培训，培训跪拜礼，培训敬礼，然后让老师和警察传播泰国王室的文化，让泰国民众的跪拜礼和敬礼更加标准！

这些老师和警察不但要学习跪拜礼，还要学习王室的政策，学习王室的君主历史。接受培训的人认为，“国王推行的政策是在人民中建立团结的王室风格，一切都是为了人民的幸福和国家的安全。”他们认为，尊重君主是正确的，跪拜君主是对的！学习完成之后，他们就要去传播王室文化，让泰国的“君主立宪制”更加根深蒂固，永远以国王为尊！

泰国的君主立宪制和日本英国的君主立宪制确实有很大不同。基本上介于沙特这种开明君主制度和英日的君主立宪制之间。

泰国宪法明确规定该国是君主立宪制，不过泰国军人和王室之间的关系要远比英国和日本的君主立宪制密切和深化得多，更像是沙特等海湾阿拉伯国家王室和军队的关系。

如果像英日武装力量不干预政治的话，军队和泰国王室关系再密切也无所谓。

（现任泰王拉玛十世）

所以这种政坛的实权派和王室走得近，当然不能说泰国王室是君主立宪制，对政治不闻不问，只是做好礼仪职务就行了。

因此，不要看泰国名义上制度是什么。这已经不是形同虚设的问题了，是一种客观存在的现实。

为什么泰国王室和军队关系这么密切？

个人认为，泰国的君主立宪制，和其它几个君主立宪制国家 完全不同，比如英国女王，日本天皇等，他们基本上 不拥有军队实权；而泰国则完全相反，泰王不但拥有军队实权，就是对政府内阁 照样能产生影响；由此可以看出，虽然泰国早在1932年，就实行了君主立宪制，但泰国的君主立宪制，进行的根本就不彻底；

因为根据泰国宪法规定，国王是三军最高统帅，可以通过政府内阁，国会，法院来行使权力，在理论上 政府总理与国王是君臣关系；另外，泰国王室的威望深入民心，泰王的威严不得冒犯；就算内阁总理见到泰王，也要行匍匐跪拜礼，由此可以看出泰国国王，是一个实权拥有者；

泰国军队对国王 绝对忠诚，政府内阁总理是 没有权力调遣军队的，如果国王 对政府内阁总理 不满的话，军队是有可能 会发动军事政变，把内阁总理赶下台的；但是 正常情况下，国王是不会去过多的去干涉，政府内阁的事务；除非政府内阁发生动乱，影响到整个泰国局势的情况下，国王才会出来进行干涉；

至于说泰国的君主立宪制，会不会逐步走向形同虚设？笔者认为，目前还看不出 会走向形同虚设的一面，毕竟，泰国的君主立宪制，已经实行了80多年，没有出现太大问题；另外，泰王一直就实权掌控着军队，所以，也就不存在 什么逐步掌控军队的说法 。

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泰国的君主立宪制跟日本和英国等国的君主立宪制原本就存在很大的区别，日本天皇和英国女王是真的毫无一点实权，但是泰国国王却能够对政府产生很大的影响，所以泰国的君主立宪制更准确的叫法或许应该是“半君主立宪制”。

(泰国王室)

目前的泰国王室始于1782年，由昭披耶却克里建立的曼谷王朝最初是一个君主专制国家，1932年泰国遭遇经济危机，泰国军队为了对抗国王裁军而发动军事政变解除了王室卫队的武装并且将泰国王室成员给抓了起来。控制住国内局势之后的军队给了正在华欣度假的泰国国王拉玛七世两个选择，要么立即退位，要么交出实权成立君主立宪制政府。在军方的逼迫之下，拉玛七世选择了保留王室，为此他还发表了一段著名的讲话:“为了使成立君主立宪制政府的过程尽可能柔和，我同意成为一个傀儡。”

(拉玛七世)

不过泰国在1932年虽然成立了君主立宪制政府，但是后来泰国国内又发生了一系列支持君主专制体制复辟的运动，而在与内阁频繁角力的过程当中，王室也是拥有了一部分实权。根据泰国宪法的规定，国王是武装部队的最高统帅，通过国会、内阁和法院行使权力，这跟英国和日本等真正的君主立宪制国家的宪法对于君主权力的规定是存在很大区别的。泰国王室在国内拥有很高的威望，国王可以通过自己的影响力左右泰国的军政事务，所以泰王是拥有一定实权的君主。

泰国军队在泰国的政治生态当中是半独立于国王和内阁之外的另一股重要政治力量，军队对泰国国王是比较忠诚的，尤其是在民选总理不具备军方背景的情况下，国王对总理的态度能够很大程度上决定军队跟政府之间的关系，如果国王不太喜欢总理，军方高层就有可能通过军事政变将总理赶下台，他信和英拉兄妹就是这样离开泰国的。不过泰国国王并不会过多干涉民选总理的事情，他也不会轻易去改变泰国大选的结果，也就是说泰国国王有权力，但他会尽量减少对政府事务的直接干涉。

(现任泰国国王拉玛十世)

既然泰国国王是军队的最高统帅，那国王也就没必要去寻求彻底掌控军队，况且泰国毕竟名义上仍然是一个君主立宪制国家，如果国王彻底掌握了军队并且控制了政府，这就等于是君主专制体制的复辟，而在这个时代君主专制体制的复辟显然是不合时宜的，泰国国王没必要去这样做。因此我们说泰国王室从来都不是形同虚设的，但是泰国国王也不会寻求完全掌控军队，目前半君主立宪制体制的维持最符合泰国王室的利益。

泰国王室，也称曼谷王朝、却克里王朝。始于1782年的泰国王室，在1932年之前是拥有专制实权的统治者。1932年之后，泰国成为君主立宪制的国家，国王就变成了国家的象征性元首，国家统一的代表。

1932年，由于泰王拉玛六世（下图）大幅度削减军费。导致军方不满，引发了泰王室历史上第一次军队占领王宫的事件。王室被迫“削权”，一改行使了150年的君主专制，变成了君主立宪制。也就是说，名义上，泰王仍然是三军统帅。实际上，权力已经旁落或架空，只能通过议会，政府，法院行使权力。泰王只是国家统一，团结的象征。

虽说1932年泰国就实施了君主立宪制，真正意义上的，政治上的的文官政府，也是在二战结束，上世纪五十年代以后。在泰国此后的现代化，民主化的过程中，政府和军队的矛盾频繁发生，有时不可协调。既然军队有了1932成功占领王室，逼迫泰王削权的先例，对于弱势的文官政府，军队手中的枪杆子就自然发挥作用了。正可谓：“枪杆子里面出政权，一言不合就政变”！在近80年时间里，泰国发生了大大小小20次政变！

值得一提的是，泰国绝大部分的政变，都是不流血政变！军队领袖把军队拉出军营，往街道及政府大楼外一站。然后，大声高喊“政变啰，政变啰”！政府总理就会自动下台，受到泰王特赦，自动流亡海外。这一套路形成习俗，屡试不爽！

在所有的政变中，国王就俨然成了军队与政府之间冲突的“和事佬”。本来“闲着”的王室终于有了表现的机会。也就是在这一次再一次的充当“和事佬”的过程中，进一步提高了国王在泰国民间的影响力。而泰国军方在与文官政府有矛盾和冲突的时候，也借口泰王是三军总司令，也有意无意的往国王身边靠拢。无形中形成了一个“利益集团”。

特别是拉玛九世普密逢（下图）登基以后，凭着自身“亲民爱民”的形象，在民间享有崇高的声望，犹如神一般的存在！

由此，王室与军队的关系就更加密切。由于近十年来，出现了他信兄妹的崛起，双双高举‘’代言底层民众和农民‘’的民粹主义大旗，在选举中攻城掠地，上任总理后改革政府。这就免不了触及了泰国上层阶级：王室，军队，城市精英的切身利益。

这就有了王室在暗中“指挥”军队，结合社会精英（黄杉军），两次发动军事政变，逼退他信兄妹，由巴育军人政府掌权的泰国政治现状。

可以预见，泰国君主立宪制的宪政模式难以改变或不可逆转。但是，泰国国王或王室，通过军队对泰国政局的实质性影响，会不断强化，是不争的事实！

对军队的掌控程度，拉玛十世远不如九世王，今后泰国王室的走向，必然走向正常的“君主立宪”制：君主统而不治。

众所周知，普密蓬国王在位70年，他是个玩政治的高手，即位之初，正是二战结束前后的乱世，把持泰国政局几十年的军方处心积虑想要暗杀他，普密蓬还算大难不死，躲过了许多次暗杀，但一只眼睛永远的失明了，就在这样一种极其危险的处境中，普密蓬国王苦心经营二三十年，以超强的统治手腕，从强势的军队手里，一点一点地夺权，再加上国王特别长寿，等到一帮野心勃勃的老军头们在时光中凋谢，逐渐老去的普密蓬最终掌握了对军队的绝对话语权。

从冷战中后期开始，军方的高级将领们在普密蓬国王面前就已经老老实实了，国王在位七十年，德高望重，再加上无人能比的统治手腕，他就成了泰国神一般的存在，虽然泰国的政务是由一帮军人和政客在那操持，但泰国真正的定海神针是国王，他看似啥都不管，只会到处去民间视察，扮演亲民的形象，其实国内的局势都在他的掌控之下。

就这么一个说一不二的君主，经历了13次政变，当然这些政变必有国王的授意，但老百姓看起来这些将军司令们虽然牛气冲天，但在国王面前匍匐跪地乖的跟孙子似的，国王让他下台就下台了，那百姓们还不得把普密蓬尊的跟神一般敬仰。

客观地说，普密蓬能把泰国的君主立宪制打造成一个实权君主制，除了他的资历和能力，更离不开从二战结束、冷战40多年、冷战后20多年，在这70年的风云变幻中，普密蓬国王始终屹立不倒，带领泰国人民平安地度过了这70载春秋，在纷繁复杂的国内国际局势中始终扮演一个泰国最高仲裁者的权威角色，如今的泰国人几乎都是普密蓬看着长大或者是他们看着普密蓬长大的，经过70年的岁月洗礼，泰国国王和王室就拥有了至高无上的权威。

但这一切，随着普密蓬国王的逝去，王室的权威性必然会陷于逐渐衰退的趋势，这个是无法改变的规律。

更要命的是，如今的十世王从立为王储开始，在40多年的岁月里，各种绯闻和花边新闻不断，诸如和几位前王妃的一些旧闻、丑闻，虽然因为“冒犯君主罪”，泰国民众不敢妄加议论，但对拉玛十世的好感度是很低的。

尤其是这2年，十世王加冕、立后立妃、废妃，拉玛十世把王室至高无上的神秘感在一把把撕碎，把他父王苦心经营的王室形象摧毁了很多。

十世王这么的不成器，让王室的权威在表面的至高无上中，实际在不断贬值。

普密蓬当年的威望和权威，已经67岁的拉玛十世根本难以达到和效仿，虽然，他还是可以继续选择和军队保持良好关系，但是时移世易，现在的时代远不是当年普密蓬的环境，他和军队的继续结盟显然很难让他继续掌握当年普密蓬拥有的权威和仲裁者的威信。

对于拉玛十世来说，最好的选择还是别再出什么绯闻了，好好安心做个吉祥物般存在的偶像国王就好了，一点一点培养自己的威望，并逐渐向正儿八经的君主立宪制过渡。

这样，王室可至少确保无忧矣。

泰国并不是真正意义上的民主制国家，王室介入政治并看风使舵的左右政局走向、怯懦军方、取悦贵族阶层，给外界印象更像是一个独裁体制国家，如代表广大贫民阶层的他信、英拉屡被王室打压、最终丢掉权利都说明了这一点。

泰王室为维持王室利益，根本不敢触碰握有枪杆子并会颠覆王室地位的军方，并与军方作利益交换而换取自己的苟且偷生，在泰国政局动荡之际，王室总是首先选择自保，把平民百姓利益拋之脑后。

只要泰国军方不出现具有现代民主意识的强硬派人物，王室还将以被尊崇和迷惑民众的政治与宗教偶像的地位长期存在。

在上个月月初泰国国王发布了一道“皇家命令”，指示泰国陆军驻扎在曼谷的第一步兵团和第11步兵团将指挥系统转移至皇家安全指挥部。这份命令是援引泰国新宪法的第172条，允许在威胁国家安全和王室紧急情况下颁布皇家命令。这两支部队本来隶属于泰国第一军区，现在则将直接听命于泰王指挥，成为御林军，而且日常事务将由素提达往后负责。其实从泰国新宪法刚颁布的时候，外界都在议论，这是一部进一步强化王权的宪法，而且会使得国王可以直接掌控军队。由于在此之前泰国国王虽然身为三军的统帅，但是从宪法层面来看起只是一个象征意义，并不能实际掌握兵权。所以人们开始担心王权与军方融合，旨在恢复君主专制制度。

（泰王哇集拉隆功）

事实真的如此么？其实不然，王权与军队融合主要是为了恢复泰国各方政治力量的平衡。因为目前民粹泛滥，几乎全球各地都在抗议，而泰国本身在经历了2014年政变之后，巴育上台后实施高压政治，这样一来军方和民选政治势力以及民众之间的矛盾开始激化。在这种情况下，军方需要强化王室权威，向君主表示敬意来缓和矛盾，然而此时却发生一件比较尴尬的事情。德高望重的普密蓬国王在2016年突然病故，而他的继任者拉玛十世哇集拉隆功不但德行不如其父亲，而且还是个浪荡公子，没有什么威信。军方向新王表忠心，来强化国家凝聚力，而哇集拉隆功获得军方支持，来提升个人威信，双方各取所需，相得益彰。

（枢密院觐见泰王）

泰国的历史跟一些其他的半殖民地国家历史发展轨迹十分类似。在19世纪英法西方殖民者开始基本完成中南半岛的瓜分，泰国成了两者之间的缓冲地带。在这种情况下拉玛4四世蒙固开启改革，而拉玛五世朱拉隆功大帝更是将改革推向极致，大大推进了泰国的近代化进程。在君主改革过程中，军事无一例外会成为重中之重，这是形势所逼（英法殖民者无力威胁），也是巩固王权推动改革需要。泰国军队也率先完成了现代化改造，扩建陆军、组建海军，采用西方的操法、编制、军事制度，组建国防部、创立军校等。这使得泰国军方更有组织化，并且也为日后军人政治集团的形成奠定了基础。

（朱拉隆功大帝）

军方集团第一次发难，就成功推动泰国的近代化，大萧条之后1932年，泰王拉玛六世为了应对财政负担，决定缩减国防预算，要给军人降薪。由于早已经采用了固定薪资制度，这使得军方内部的进步派民党成员十分不满，他们遂发动了一场政变占领王宫，使得泰国确立了君主立宪制度。然而这也为军人干政开了一个先河，在这之后军人集团在80多年的时间大大小小政变有20次，宪法也换了20部，无一例外都有军人参与。王室和军方的关系经历了大体三个阶段：

1957年沙立发动政变推翻民选政权，建立军人独裁开始到1973年他侬下台，在这16年的时间内完全是军方主导政治，泰王式微，只作为吉祥物一般存在。然而1973年的军方与民主派之间的大规模流血冲突结束了这个状态。

由于民主化运动的风起云涌，民怨沸起，泰王开始出面调节军方和民主派之间矛盾。最终军民两方妥协，自1976年到1992年这段时间，由代表军方的利益文官来组建政府，局势时好时坏，这一时期也泰王影响力最大，最为强势的时期。

1992年之后亲民主派开始主导大选，进而促成1996年宪法的诞生，这是最接近西方君主立宪制度的一部民主宪法。以他信为代表的民粹主义势力凭借这部宪法开始越发强势，君主和军方利益都受到了大的威胁，最终双方的走向合作，有了2006年和2014年两次政变。